Le blog de maclod 2007

Citation du jour : Jean Jaurès

L’idée de l’exigence communiste, telle que Marx l’a formulée, est très actuelle, moderne, alors que le doute à son égard est massivement répandu, il faut commencer par distinguer l’exigence communiste, de ce qui s’est fait en son nom au 20ème siècle.
Pour l’auteur du " Manifeste communiste " , la transformation révolutionnaire de la société ne pouvait s’effectuer qu’à partir des conditions économiques, sociales et politiques du capitalisme développé, en y intégrant les acquis de la République.
Or les régimes de l’Est de l’Europe, initiés par la révolution bolchévique, suivie par le stalinisme, ont fourni un contre-exemple de ce modèle, qui s’enracine à la fois dans la conception qu’avait Marx de l’histoire, et dans ses exigences d’émancipation démocratique.
Ce qui a échoué, c’est une caricature de cette exigence démocratique, et son échec, laisse intacte la question de sa validité dans le contexte du capitalisme développé que nous connaissons.
Pourquoi affirmer que ce projet est encore actuel ?
Parce que Marx n’a pas décrit une société particulière, située géographiquement et historiquement au 19ème siècle, mais il a pensé, un mode de société et de production, seulement embryonnaire en son temps, qui se sont étendus progressivement à l’ensemble de la planète et dont il a mis à jour les lois de fonctionnement et d’évolution.
L’analyse critique qu’il nous en donne demeure valable si l’on accepte de la transposer aux formes historiques nouvelles :
1/ exploitation du travail, parfois même aggravée dans la dernière période
2/ oppression sociale malgré les acquis de l’Etat-Providence
3/ derrière les institutions démocratiques : nouveau phénomène de dépossession de la politique par la montée de l’abstention et crise de la représentation politique qui attestent de l’absence des conditions de l’exercice réel de la démocratie
4/ aliénation individuelle : qui n’est pas la souffrance de la conscience sociale, mais le fait que des individus, du fait de leur appartenance à une classe sociale défavorisée, ne peuvent réaliser leurs potentialités, ou les ignorent, à cause des modèles idéologiques vécus et intériorisés.
Or cette idée, formulée par Marx dès les Manuscrits de 1844, est plus que jamais valable en raison de l’existence perpétuée des classes sociales et, même, du creusement récent des inégalités entre elles que toutes les enquêtes nous révèlent. Les hommes sont ainsi mutilés d’une part importante de leur humanité, le plus souvent à leur insu, au point de ne pas ressentir le besoin d’une réalisation supérieure d’eux-mêmes.
On perçoit alors, l’actualité et la nécessité de l’exigence communiste, à la lumière du constat que seul Marx nous permet de faire : mettre fin au capitalisme, si l’on veut supprimer :
1/ l’exploitation économique, 2/ l’oppression sociale, 3/ la domination politique, 4/ l’aliénation individuelle
Mettre fin au capitalisme, suppose, que le peuple le désire et en décide souverainement. Sur ce point, il convient de signaler que dans le communisme c’est une exigence, une obligation proprement morale, donc une nécessité pratique inconditionnelle. Cette idée, a été bien souvent considérée comme mineure, par la tradition marxiste, alors que pourtant elle traverse bien toute la critique marxiste du capitalisme : elle s’enracine dans des valeurs morales centrées sur l’Universel, le respect de la personne humaine et l’autonomie.
Alors que dans la société capitaliste ultra-libérale, ni l’exploitation, ni l’oppression, ni la domination ne peuvent, par principe, être des valeurs universalisées.
A l’inverse, le communisme, à travers ses réalisations a pour signification morale profonde de promouvoir l’Universel en assurant la promotion de l’humain chez toutes les femmes et tous les hommes.
Cette exigence n’est pas réfutable : elle constitue un acquis, une norme essentielle pour l’humanité qui survivra aux conditions historiques qui l’on fait émerger, au même titre que la « Déclaration des droits de l’homme et du citoyen », mais en étendant les valeurs de liberté et d’égalité à des champs inédits de l’existence même, des femmes et des hommes.
Ainsi, au-delà des modifications que sa traduction socio-politique peut recevoir, dans différentes situations de l’évolution historique, c’est par cette exigence que le communisme continue de nous interpeller pratiquement et de faire sens, pour le présent et pour l’avenir.

La bourgeoisie, et en particulier la grande bourgeoisie, se caractérise par le fait qu'elle cumule ce que l'on appelle : le capital social, le capital économique, le capital culturel et le capital symbolique.
Lorsque cette grande bourgeoisie accède à l'exercice du pouvoir politique, le régime est qualifié de *« ploutocratie ».
La bourgeoisie est définie comme la classe de la société qui possède les moyens de production.
La classe ouvrière et la bourgeoisie sont fondamentalement opposés, les ouvriers attendent que leurs salaires soient les plus élevés possible, alors que les propriétaires espèrent augmenter leurs revenus en employant de la main-d'œuvre au coût le plus bas possible.
On peut distinguer plusieurs « sous-classes » :
1/ la haute bourgeoisie, constituée par la classe la plus riche (industriels, grands commerçants, banquiers, etc.)
2/ la moyenne bourgeoisie, qui dispose de patrimoine ou de revenus solides
3/ la petite bourgeoisie (artisans, petits commerçants, boutiquiers, petits agriculteurs propriétaires, etc.)
( * La ploutocratie : consiste en un système de gouvernement où l'argent constitue la base principale du pouvoir. D'un point de vue social, cette concentration du pouvoir dans les mains d’une classe sociale s’accompagne de fortes inégalités.) Suivez mon regard !

Expression du Groupe Communiste au Conseil Régional Poitou-Charentes
Février - Source : Sur Parole, le journale de la Région Poitou-Charentes - Numéro Spécial (02-2006) 2006
En accentuant sa politique de cadeaux fiscaux aux plus fortunés, le gouvernement réduit les finances des collectivités locales et les contraint à alourdir la pression fiscale sur les ménages.
Les élus communistes proposent de réformer la fiscalité locale et notamment de taxer les actifs financiers des entreprises à hauteur de 0,5%.
Cette mesure, qui rapporterait 25 Milliards d’Euros, donnerait davantage de moyens aux collectivités territoriales pour répondre à vos besoins !

" Etre libre, ce n'est pas pouvoir faire ce que l'on veut, mais c'est vouloir ce que l'on peut. " - Jean-Paul Sartre
" Vouloir libère." Friedrich Nietzsche

Les mouvements d’extrême gauche, anti-libéraux d’habitude si combatifs contre le système sont bien discrets - c’est un constat - dans cette campagne présidentielle pour battre durablement la droite ultra-libérale, à cent jours du scrutin sur ; les conditions de la mal-vie, le chômage, les salaires, le pouvoir d’achat, la vie chère, le prix élevé des loyers...etc.
C’est bien dommageable dans cette période, ou chacune des sensibilités a toute sa place, pour s’exprimer et contribuer à ce que notre peuple s’invite dans le débat... pour changer la vie et mieux vivre. Alors !

Ce « Géant vert » là, il ne se nourrit pas à "l’eau claire", il est sponsorisé par « le Prince d'un Paradis fiscal bien connu ».
Mais après tout, il n’y a pas de honte, le « petit Nicolas », a bien lui aussi « ses amis chanteurs », réfugiés dans un autre Paradis fiscal tout aussi bien connu...

Je pense que la question du rassemblement politique de la gauche antilibérale en France est une question stratégique, cruciale pour notre peuple et pour la gauche. Aujourd’hui le parti communiste - c’est un constat - n’a aucune conception avant-gardiste qui en ferait une sorte de leader naturel des rassemblements. Mais j’ai constaté que le parti communiste a été considéré et même parfois traité par certains de ses partenaires antilibéraux comme s’il n’avait pas profondément changé depuis les années 50 ou 60, et que c’est pour une bonne part à partir de cette vision du parti communiste que ceux-là ont considéré irrecevable une candidature issue de ses rangs (Marie-George, mais tout autant Francis Wurtz ou n’importe qui d’autre qui aurait été proposé).
Agiter des symboles et invoquer des pratiques du passé a été dommageable pour tout le monde et il est bien regrettable qu’il n’ait pas été pris appui, au contraire, sur l’atout sans équivalent que constitue l’existence d’une force organisée de plusieurs dizaines de milliers de membres et de ses élus.
Et surtout d’une force qui a fait ces dernières années tant d’efforts pour se renouveler et inventer des formes citoyennes de la politique. Une force qui est pleinement engagée dans cette démarche de rassemblement antibéral, et qui depuis la campagne référendaire, a fait, avec ses partenaires, ses premiers pas sur la scène politique.
Tout n’est pas parfait, il reste sans doute au parti communiste, encore beaucoup d’efforts à réaliser sur lui-même pour être à la hauteur des enjeux de notre époque. Mais à regarder le paysage politique à gauche, je crois vraiment, vraiment que le parti communiste n’a pas à rougir de ce qu’il est. Je crois vraiment que, en poursuivant ses efforts, il a, comme d’autres, un rôle important à jouer dans la construction de l’avenir.
Marie-Georges Buffet est en train d’en faire la démonstration par une candidature dynamique, populaire et anti-libérale, ouverte sur la vie démocratique de notre pays, sur un programme ou tous les anti-libéraux peuvent et doivent se retrouver.
Il était grand temps que cessent ces discussions au sommet et les manifestations des égos qui ont fait « consensus », et continuent, paralysant l’action, bloquant les perspectives, alors que la campagne des présidentielles est bien entamée...